第 177 章 华夏五千年神话7(2/2)
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不行时，去看看我们的祖先。她们也可以是补天英雄，可以是骁勇战神，可以是尽职尽责的大巫或者星官。】汉朝，卓文君放下手中的毛笔，轻轻揉了揉手腕。
她看着新出炉的小说，心中满是欣喜。
这一篇小说，记录的是古代的各位女神、还有刚刚提到的女官、女相、女诸侯。
她要把这些女性先祖真正的模样，传颂的天下皆知！
元朝，管道升轻轻吹了吹纸上的墨迹，看着根据天幕文字描述画出来的的商朝女宰相画像，自信地微笑了起来。
她已经从女性先祖的身上感受到了力量。
以后，她也会把这样的力量传递给其他人，传递给更多女子。
【从汉朝各种给女神配丈夫的行为可以看到，最执着于结婚的，其实是男人。】
【不管什么人，只要是个男的，就可以通过婚姻这种手段得到一位可以做家务、可以生孩子传宗接代、还可以照顾和伺候自己的免费劳动力。】
【再结合古代的宗族制度：大家族父母在，不能分家，掌管所有财产。包括粮食，布匹。】
【比如《唐律·户婚·子孙别籍异财》明确规定：“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年。”】
李世民：“…
…”
这个唐律不是很正常吗，这时候被点出，贞观君臣都有些尴尬了。
无他，这正是贞观时期的唐律。
【多子多福，多子谁来生？媳妇。
多福是谁的福？反正不是媳妇的。】
【我们做个简单的算法：】
一个男人，娶一个妻子，可以管一个人；
生一个孩子，可以管两个人；
孩子长大后再娶一个妻子，可以管三个人；
妻子再生两个孩子，那个男人就可以做家庭作坊，管五个人。
劳动力越来越多，条件越来越好后，可以娶更多女人，生更多孩子。
所有人都是劳动力，赚来的钱、管家的权，都归第一个人——也就是家主所有。
按封建帝制而言，这个男人就是皇帝，他的老伴就是皇后，家门一关，在家就可以作威作福。
【所以，哪个男人不喜欢多子多福？
换我可以管一大家子的钱，我也喜欢。】
【当然，现代法治社会虽然不一样，依然有老人或者家长，抱着老一套的观念，说要管家里的工资。不要信那一套！现代的法律是保护每个人的财产所有权，老人管家里工资是古代宗族制的律法，大清已经灭亡了！】
这番话在朱元璋的耳朵里，十分大逆不道。
但是紧接着，就是更深的疑惑。
“后世已经完全不需要宗族了吗？保护每个人的财产所有权，那子女的财产不交给父母，自己留着不就是会分家？”
分家不就会导致更多矛盾，对社会不稳定吗？
朱元璋对地方宗族十分拥护，各种措施都是在增强地方族老的势力，但是他没想到，这样的势力在后期反而能与朝廷抗衡。
明朝末年时期，地方宗族动不动闹事抗议朝廷的措施，名义上是为了地方安稳，实则为了个人权力，形成了宋明时期强大的“乡绅”势力。
【对了，说到女神，说个笑话：汉朝以孝治国。】
刘邦：这哪里不对？
天幕说到是笑话，刘邦有点慌。
【汉成帝时期，出现了一次罢黜神祠的记载。
《汉书·郊祭志》记载：“又罢高祖所立梁、晋、秦、荆巫、九天、南山、秦中之属，及孝文渭阳、孝武薄忌泰一、三一、黄帝、冥羊、马行、泰一、皋山山君、武夷、夏后启母石、万里沙、八神、延年之属，及孝宣参山、蓬山、之罘、成山、莱山、四时、蚩尤、劳谷、五床、仙人、玉女、径路、黄帝、天神、原水之属，皆罢。候神方士使者副佐、本草待诏七十余人皆归家。”】
【汉元帝孝顺吧？废除了汉高祖刘邦、汉文帝刘恒、汉武帝刘彻的176座庙宇，还波及了许多神仙庙宇祠堂。】
【谁不能说一句大孝子呢~】
刘邦差点气得一口老血喷出来。
这后人什么大病，你罢黜神祠废除老子的庙宇做什么！
他刘邦是大汉开国皇帝，老祖宗中的老祖宗！你个不孝子！！！()
刘恒是一阵阵的无语。
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无语之余，想到了这是一位老熟人：“这位汉成帝，好像是又好男色、又好飞燕合德姐妹花、还没有子嗣的那个？果然荒唐！”
刘彻气得怒拍龙椅：“这子嗣是谁的后人？这么欠打，朕要把他开除族谱！开除！”
还有一位不在受害者之列的汉宣帝刘询，面无表情看着自己的好儿子刘奭，觉得刘奭没救了。
“你为什么要废除这么多庙宇和宗祠？”刘询抱着最后的期望，提前问自己儿子。
刘奭虽然还没做那些事情，但是许多倾向在还是太子时期已经有明显倾向，所以对自己的做法很了解：“因为孔圣人对鬼神敬而远之……”
刘询非常失望。
曾经，他评价刘奭过于偏信儒家，各种劝儿子要“以霸王道杂之”，但是刘奭坚定地只对儒家偏听偏信，刘询曾发出“乱我家者，太子也！”，当下不喜，甚至有过改立淮阳王为太子的想法，但是终究因为刘奭提起自己母亲、他患难时期的发妻打动，没有废太子。
刘询的眼光非常精准，大汉正是从刘奭开始衰落，刘询之前已经因为天幕提到过的刘奭好色与无子的原因提过废太子，但是因为朝中势力的反对作罢，加上刘奭被天幕刺激的老实下来，刘询一时间放下这个想法。
这一次，再次意动。
刘奭见势不妙，立刻转移父亲注意力：“父皇，天幕动摇天下女子根基，恐怕日后会不安于室，不如派人去民间教授女子学习……”
“学习什么？”刘询再次抱着希望。
刘奭：“学习《周礼》，学习《女诫》，学习……”
听着儿子振振有词，刘询更加失望了。
他早该知道，自己亲自训斥那么多年，儿子都没改变，又怎么会因为天幕的三言两语改变？
天幕再怎么神奇，高高在上，愚钝的人看不出什么，只会更加固执。
“你去写个折子，朕看看再说。”刘询看穿了，不再有太大的情绪波动，淡淡道。
刘奭还以为自己的建议被采纳，非常激动，立刻答应了下来。
【刘邦与其担心吕氏，还不如好好教育一下自己那么多的儿孙，不然死后几百年还有飞来横祸，真是很有儿孙福~】
嬴政虽然有心想嘲笑一下刘邦的遭遇，但是很快就想到了自己。
他同样有一个“好儿子”，凭借一己之力，绝了他的后。
这样不省心的“儿孙福”，让嬴政暗暗拳头握紧，恨不得再把胡亥从地下挖出来鞭尸。
不行，他是千古一帝，不能做这样没品的事。
嬴政强忍住愤怒，很有偶像包袱地伸手示意史官：“把天幕说过的历史好好记下来，原原本本记下来。”
他是千古一帝，跟那些庸俗的不孝子不一样！
.
“不肖子孙，这是谁的后代，
() 老子灭了他祖宗算了！”刘邦已经很久没这么生气了，一般都是看其他皇帝的笑话。
这一次被气疯了，从前民间生活的各种脏话都给飙出来。
嗯，看得出来，宝刀未老……
吕雉看着刘邦难看到极致的脸色，差点笑出声来。
她有刘盈那么个不省心的儿子，刘邦的儿孙，也没好到哪里去。
【所以大家看，统治者为了自己的政治目的，从一开始对女神下手、到对历史人物下手，再到对自己的老祖宗下手，是丝毫不带犹豫的。】
【篡改这个先河一开，所谓的尊重历史、尊重祖宗，也就是哄骗文人、约束百姓。】
无数读圣贤书的文人感觉被骗，那种耻辱、愤怒，比不读书的农人更甚。
“什么有德之人禅让，原来还是强者居之！”
“难怪这么多皇帝限制武将，原来自己得位不正，畏惧其他武将。”
宋明清时期的文人比宋朝以前的书生文人翻倍增多，也让此时的怨念比前朝翻好多倍。
因为得位不正，因为畏惧武将，还导致了江山沦陷，导致汉人的土地被蛮夷侵占、汉人的妻女被蛮夷污辱、汉人的财产送去蛮夷充当军费！
“所谓的帝王是天子都是骗人的，都是强抢来的皇位！”继宋朝的庶民主动习武、武将磨拳霍霍之后，文人书生们也怒火滔天，“帝王若是有德，能带领我们过好日子也就罢了，帝王昏庸，那凭什么还得效忠！”
“天子不是天子，那谁坐那个位置不是坐！”
文人们挥笔，写文章到处宣传：“若是帝王不能守护好这片江山，不能保护大宋子民，那我们也不介意再换个皇帝！！！”
【汉朝的篡改只是一个开始，后世继续继承了下来。】
【唐朝时期，也有对神明性别的篡改，而且还有男神变女神。比如大家熟悉的“太白金星”成了女性，而原本男性的“厕神”成了女性，这又是为什么呢？】
吴承恩：“啊？”
太白金星什么时候是女人了？
他的太白金星还是个白胡子老爷爷，该不会又要被说篡改了吧！
而苏轼也有些慌：“什么，厕神原本是男性，不是紫姑吗？”
他还为紫姑写诗了，语气有几分戏谑，因为他本就不相信紫姑神存在，难不成也是在亵渎神明？
【先说说“太白金星”。】
【“金星”这颗星辰十分特殊，是西方最亮的一颗星。在西方的确是女神，在古希腊和古罗马神话中，都有一个大家耳熟能详的名字：爱与美之神，在古希腊神话里叫做“阿佛洛狄忒”，在古罗马神话里叫做“维纳斯”。】
【在华夏，它大部分时候都是男性，只有在唐朝时期，受到袄教、密宗和占星术等外来文化影响，才变成了女性。】
一句话让大部分男人松了一口气。
还好还好，太白星还是男人。
这可是五曜，若是太白星也是
女人()，他们男人还有什么地位！
但是女人们不满了：“西方的金星都是女子◢()◢『来[]#看最新章节#完整章节』()，凭什么我们华夏的金星是男人？”
“既然大唐的金星是女子，我朝也提倡孝顺祖宗，我们的金星也要是女子！”
“没错，男人能改，凭什么女人不能改，我就要写太白金星是女神！”
【《说文解字·女部》曰:“媊，甘氏《星经》曰:‘太白号上公，妻曰女媊，居南斗食厉，天下祭之曰明星。’”】
【这里提到了两个人，一个是“太白上公”，一个是“女媊”。相传，女媊是太白金星的夫人，所以太白金星是男性。】
【而且，“媊”也是一颗星辰的名字，金星主管人类战争，“媊”星则主管人类与病魔的战争。】
【古文的意思是：“媊”星坐落在南斗星宿，能吃掉恶鬼，普天下都祭祀她。
而从天文上来说，“媊”星坐落的南斗星，是二十八星宿第一星。二十八星宿环天一周分布，是日月五星巡天之旅的起点。女媊位置在南斗，意味着从新年第一天开始起她就忙于与恶鬼和病魔战斗。但是很可惜，后世的资料太少，对这位女星君的记载远远不如太白星君。】
民间，一位正在家中照顾生病的孩子的妇人听到女媊主管人类和病魔战争，顿时来了兴致，开始为女媊星君倒腾神像。
“说不定就是因为香火少了，媊星君才没法庇佑我们的孩子。”
男人没好气道：“什么媊星君，听都没听说过。”
妇人本就因为孩子生病操心，丈夫丝毫不管孩子，气得不轻，闻言毫不客气回怼：“对对对，你当然没听过，孩子生病你也没听过，你就听说一下尧舜禹汤、圣贤之君，结果呢？”
男人：“……”
他还想挣扎一下：“天幕说得不一定是真的。”
妇人冷笑：“对，想让你老老实实做牛做马的大官说得就是真的，你就继续任劳任怨，辛苦自己，富贵他人。”
男人：“…………”
扎心了！
【东晋时期，王嘉《拾遗记》之“少昊”篇曰：“时有神童容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精。”这里的太白星君是一位容貌俊秀的童子；】
【唐朝时期，密宗大师一行所述的《梵天火罗九曜》描述金星形象：“形如女人，头戴酉冠，白练衣，弹弦。”这里还是“形如女人”的美男子；】
【唐中后期，西天竺国沙门金俱吒所撰的《七曜禳灾诀》曰：“太白者，西方白帝之子……形如天女，手持印，骑白鸡。”、“金，其神石女人，着黄衣，头戴鸡冠，手弹琵琶。”这里已经彻底成了女神。】
【金星一般都戴着鸡冠，因为鸡鸣与清晨金星的出现都象征天明，而金星又叫做启明星；傍晚时分，金星位于西方，所以说它是西方白帝之子；西方在五行里对应金，金属白色，所以大部分时期是穿“白衣”。】
“童子，美男子，女子……”吴承恩哭笑不得。
() 这都跟他笔下的老头子差距很大啊！
要不()，自己改改？
可是总感觉改成美男子不够仙风道骨●()_[()]●『来[]♀看最新章节♀完整章节』()，改成童子已经有了哪吒红孩儿等童子，改成女子又过于阴险狡诈。
罢了，还是看戏吧！
大不了，在新书里再写！
【唐朝的女性金星，经过后世分析，与大唐时期有大量波斯人有关系。】
大唐，波斯商人、袄教教徒等在唐人的追问下连连点头：“没错，我们的金星就是女神！”
【金星的女性形象最早出现在两河流域，并且影响到了其他文明。比如苏美尔人的神话中，金星神是女神伊南娜，又叫做娜娜女神，主管□□、丰收和战争；古巴比伦、亚述、新巴比伦时期延续了对金星女神伊什塔尔的崇拜。】
【大唐时期，栗特人是沟通东西方商路的重要组成部分，栗特人将娜娜女神融入袄教信仰后，还将西域的曲项琵琶带入华夏，让大唐的金星开始拿着西域琵琶。】
第一次被提到的栗特人十分高兴。
“我们的娜娜女神！是我们的娜娜女神！”
“原来是我们影响的大唐！”
“我们在后世也留有名字，还被说很重要！”
这个在后世已经消失的族群，因为对大唐文化的影响，也留下了自己族群的文明印记。
【而且，《易经·说卦》认为：“兑为泽，为少女，为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也为刚卤，为妾，为羊。”这里认为金属西方，兑卦属于西方，金星可以与兑卦对应，同时兑代表少女，意思是西方代表的性别是女性。】
【唐朝的女性金星形象，随着唐画和壁画，流传到了日本和美国等地，至今仍然能看到女性大唐金星神的形象，到明朝时期还存在着模仿者。不过实际上，从宋朝开始衰弱了。】
天幕放出一幅幅画像。
日本大阪市立图书馆藏有《五行二十八宿神形图》，金星神是身穿黄衣、乘黄鸡、右手持印的女神。
大英博物馆藏唐昭宗时期，画家张淮兴所画敦煌帛画的金星神，也是白衣金冠女神；
法国国家图书馆藏的《炽盛广佛五星图》中，金星神虽然戴着金冠，但是衣服是红色，不过依然是怀抱琵琶的女性；
明朝的《水陆道场神鬼图像》、宝宁寺水陆法会壁画，金星神都是怀抱琵琶的女性神，不过这是对唐朝的模仿，在明朝金星神已经普遍是男性。
这一次，大唐人再次被气到了。
“我们的金星神画像，怎么全被外邦人抢走了！！！”
什么男神女神像已经不重要了，那些外邦怎么把画弄走的，你说说，是怎么弄走的！！！！
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