第一百五十九章 引渡学说(2/2)
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/>这学说不同于传教，所以并不是强迫着或者怀以诱导性的让你去信从。
金魏英又继续提出了一些问题，吕文质都给予了应答。
这儒家向来讲究法统，而杨秉所谈的学说处处都未曾离开仁与理，所以自然许多人都会认为乃是至圣先师的言论从而有此感悟。
金魏英听到这番言论不易于醍醐灌顶，所谓的致良知和心即理的言论，这不就是致圣人的要谈吗？
他心中有一种冲动，要将这种思想带到那仿佛未曾开蒙的高丽国，也让高丽的士子明白何为“知行合一”之说。
如今的高丽依旧是汉唐儒学作为根底，以词章之学为主，也是治国理家应以儒家的“五”（即仁、义、礼、智、信）来教化百姓，以儒家经典“六经”来作为国家制度的规范。
推行以儒治国，所以如这样法统明了的学说是很容易被人所接受的，在金魏英的心中如此想的。
可是他不知晓的是，在他引入“杨学”进入高丽后，年轻士子和一些守旧派产生了学说的分歧。
到最后被当地的“大儒”删减下沦为四不像的存在，以至于儒教产生了割离，内耗严重以至于儒风不振。
而如今的金魏英却自然不知未来的发展如何，心中一心所想就是引渡学说。
士子之中如吕文质这样的一心醉于学说，毕竟乃是少数，他们多是上京的赶考的士子还是醉心于功名。
毕竟士而游学，免不了苦于资用，困于道途，所以才会多说都会选择闭门造车，贫寒士子只有囿于家中。
这就像是后世所说的小镇做题家一样，根本没有其他选择，明知道士不游学，不是闭塞耳目，就是老守家乡之辈，可却没有其他的选择。
如今大宋经济处于高度前沿，画工数笔，术者片言，僧道一经半咒，动得千金。
所以学圣贤难，这求学若不是为了做官难道是为了作“圣贤”吗？
……
延州绥德县的绥德学宫，如今拢共招收了两百名学子皆是识文断字，而将他们分为了上舍生三十人，内舍生七十人，而外舍生拢共一百人。
这二百人中只有三十人乃是家境殷实，而上舍生之中就有二十人，内舍生五人只有五人在外舍生之中。
而二十人之中江曲便在其中，而杨秉并没有因为有些学子出身贫寒而有意升入上舍。
因为无论是乡绅还是小民在他眼中都是一视同仁，只有绝对的公平才能保证小民的利益。
这才是真正的给予了贫寒学子一二机会，张安乐也是如愿以偿的进入了内舍生。
所以学宫不仅仅提供免费的吃住，还有每季度的新衣以及励学金。
一身白色的?衫，张安乐看着身上大小合适的衣服表现的十分郑重。
这件?衫学宫刚刚发下的时候，便没有穿过一直叠的整齐放在书箱之中，甚至没有一丝褶皱。
学宫的常假乃是十日为一旬，所以今日才会穿上?衫回到家中。
从学宫之中出来看着周围一些同窗投来艳羡目光，他心中第一次产生了飘飘然的情绪，这是从未有过的。
身子就像是棉絮一样轻飘飘的浮在空中，甚至心也跳的厉害。
在见到学宫内的夫子，也会恭敬的与之行礼，夫子看向他的目光也是十分赞赏。
不过他很快就平复了内心的躁动，他虽然不知道这种情绪为何物，但是他却明白了这种情绪让自己变得内心不平静，无法静下心去思索问题。
脚下依旧是那有些破旧的草鞋，那学宫所发的布鞋却收了起来，唯恐这山间的泥泞将鞋子弄脏。
回到了村里，许多同乡的村民见到张安乐那一身白色?衫，皆是一脸的艳羡当然也不乏嫉妒的情绪。
当初张安乐读书的时候，乡里便都是在说着嘲笑他们一家痴人做梦，土地里长大的人怎么可能出一位读书人。
可是如今的张安乐一身?衫，远远望去不就是读书人吗？
一位有些面目沧桑的男子坐在田堤上，看到远处的张安乐感叹了句：“张家大郎这是赶到好时候了！”
整个村里能够识文断字的就在一掌之数，他们也听县衙说起过，所以知道张安乐便是那学宫的内舍生。
这田里的活张家特意空出了一日，在得知儿子回来，自然不得风风光光的村口去等着。
倒不是因为亲情的怀念，毕竟才分离不过半月而已，而是想要让同村里的人看看。
要知道光宗耀祖自古以来都是最为风光的事情，巴不得大张旗鼓的让所有人知晓。
如今便是这种感觉，虽然没有大摆宴席铺张奢侈的邀请客人，可也是以这种方式让所有人知道。
一位面相尖酸刻薄的妇人，此刻看到张家这幅场面，有些抱怨的说道：“这县衙如此做也太偏袒了，说的好听为了我们这些百姓，可是有几个能够进入那学宫？”
身旁的丈夫，连忙一幅惊吓的表情说道：“你在这胡说些什么？如果被一些乡里人听见不是自寻麻烦吗？”
这乡间也是有胥吏的，如掌管户籍的乡书手，虽然说隶于里正，可是经常往返县衙的。
这里正再大也大不过县衙，如今县衙修建了学宫，里正在得知乡里有一位村民进入学宫而且还是内舍生。
甚至亲自登门拜访，在他的眼中进了学宫那不就是读书人了。
那妇人也一点不害怕反而扬声说道：“我说得有错吗？这官府分明就是说一套做一套！”
在田堤处有一个汉子，看见妇人的嚷嚷立刻说道：“你家二郎本来在学堂读书，不是你让他回来干活，否则不也和那张家大郎一样在那学宫里了吗？”
正在田地里干活的一个面相憨厚的男子，笑着说：“叔，我脑子笨不如早早帮着家里干活！”
妇人叉着笑怒斥道：“谁让你偷懒的，你哥哥还等着钱取婆娘呢！”