第52章 数学(2/2)
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”的问题。董仲舒的天人感应论粗糙归粗糙至少知道让天子修德祭祀来取悦上天；如若这明月论只能解释而不能指导现实那么意义也不大了。皇帝从容不迫：“自然是格物致知可得大道。”
汲公默念数句知道这“格物致知”是儒家的观点似乎可以以此拉拢儒生。但这还不够。
“敢问陛下又该如何‘格物’呢？”
皇帝道：“天地的大道映照于万事万物之间因此百姓日用一饮一食都是‘道’。道不远人要想求道只需在日用中观察、实践、反复思索便能领悟出自己的‘道’做自己的圣人。譬如天幕中所说的冶金炼铁正是因冶金的工匠在尝试中悟出了道、贴合了道才会增强国势令大汉的国运蒸蒸而上所谓‘合于道者无往不胜’。”
如若后世稍有常识的哲学系学生在此，恐怕听上几句就会惊得眼球突出，狂呼乱叫，往帛书上大吐口水??不错，天幕为了压缩成本，选用的论文千奇百怪，杂糅了王阳明之心学、泰州学派之“百姓日用即道”、“圣人与凡人一”，顾炎武黄宗羲乃至唯物论实践论的一鳞半爪。这样跨越古今中西的杂交，真是缝合怪他太奶给缝合怪开门，缝合得太阴间了！
但缝合亦有高下。相较于董国相缝了一辈子的破烂玩意儿，帛书缝出的这轻描淡写几句，登时震得汲公魂不守舍，矫舌难下??他对经义学术不甚了了，但仅仅听上几句，也立刻便分出了这判若云泥的好坏。
说白了，儒家而今还处于极为原始的阶段，大儒们对什么得道成圣没有概念，唯一宣扬的只有读书。读圣人经传，读经史子集，所谓“经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳”。但经术传承极为狭隘，仅仅在数十位大儒中流传；这套靠读经书得道明理的法门，无疑是将寻常百姓、乃至大多数军功世侯都排挤在外，仅留儒生独享成道的阶梯，也因此广为人诟病??孔子云有教无类，莫非没有条件读经书的子弟，便永远也明不了理么？
可而今这“百姓日用皆道”、以实践、观察而求道的方法论，无疑便一扫了往日的阴霾。既而“百姓日用皆道”，那么百工百业文武公卿，岂非各有其道？既而以实践观察求道，那么人人都能有求道的门路，又何须求教于所谓的“经术”？
这无疑是巨大的、翻天覆地的变革。而汲公可以猜想??不，他敢笃定，这一套理论必定会在朝野中广受欢迎；且不论体系的严密无缺、理论的高屋建瓴，仅就观点而看，也太吻合而今朝中军功勋贵、宗室子弟的心思了！
??凭什么就你们穷措大能从圣人经传中领悟大道？战场杀敌难道就不是求道的法门？在传统经学处求不得证道的途径，当然只能转而皈依这“百姓日用即道”的论调！
只能说降维打击就是降维打击，在缝合了这么多玩意儿之后，千余年的哲学进程迅速展示出了碾压式的战力。纵使汉儒心有不满，也绝无力量抵御这样匪夷所思的高维度攻击了。
毕竟，创立这些哲学的顶级巨佬们，早就已经把汉儒那套从头到脚批了个稀烂，所有的战胜之法，都写在了理论之中……
中大夫愕然不语瞠目结舌的愣了半晌终于从哲学价值观的巨大冲击中缓缓醒来。他默了一默低声道：
“陛下说过这是‘序’中的解答不知正文……“
如果这还只是序言那后续的正文该有多么精妙高深？
出乎意料的是皇帝面上的笑容似乎僵了僵。
天子咳嗽一声徐徐道：“天书渊深难言正文自然不是轻易就能解读的。还需要??还需要求索。”
中大夫茫然了：“求索？”
更出乎意料的是天子竟尔尴尬的移开了目光。
?
在向天幕求取到这本宝书之后皇帝自然是一睹为快酣畅淋漓的阅读了序言中所论述的种种妙论一时也为这逻辑的缜密精深吸引得拍案叫绝喜悦不禁只觉平生没见过如此的妙笔。
带着这样的喜悦他迫不及待翻开了正文劈头就看见了天幕所做的标识说是已经将正文的数学语言改编替换争取明了直白能够降低客户理解的难度。
皇帝立时便不以为然：自己阅读《尚书》、《易经》尚无障碍哪里还需要什么直白明了的语言？未免太过于鄙陋了。
于是他翻开了第二页看到偌大的黑字：
【在学习数理知识之前我们需要掌握基础的数学逻辑。首先让我们了解一些简单的分类规则：如果将三个金弹丸装入两个布袋之中必定有一个布袋装入了两个及以上的金弹丸此谓之“布袋原理”】
至尊一眼扫过先是不可置信随后险些嗤笑出声：
??就这？
这便是天书么？原本还以为“数学”是如周易一般的术数之学
他疑虑而又轻视随意的翻开了第三页：
【现在请以布袋原理证明一个简单的问题：若一百零五名身高不同的御林军将士随意组合站成一排则其中十一名士兵向前跨进一步便可形成一个身高由高到低或由低到高顺次排列的队列】
皇帝脸上的笑容僵了一僵终于消失不见。
?
大概是出于某种可怕的好胜心皇帝在宫中与这个小小的问题死磕了两三个时辰而今脸上的黑眼圈大半拜它所赐。到最后他不得不承认
或许皇权力能移山倒海，逼急了更是什么做得出来，但数学就实在属于皇权笼罩之外??它不行就是不行。
皇帝甚至为此在深夜召集了宫中的所有的护卫，