第32章 1五运之气太过与不及

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    黄帝道:宇宙深远广阔无边,五运循环不息。其中有盛衰的不同,随之而有损益的差别,请你告诉我五运中的平气,是怎样命名?怎样定其标志的?

    岐伯说:平气”是一个极其重要的概念,它指的是自然界中五行之气调和、平衡的状态,也是万物生长化收藏所依赖的理想环境。岐伯所言,不仅仅是对自然现象的简单描述,更是对生命哲学和自然法则的深刻洞察。

    木之“敷和:如同春日里温暖的阳光,轻轻拂过大地,万物复苏,绿意盎然。木气主生发,它散布的温和之气,如同母亲的怀抱,滋养着每一个生命的萌芽,使万物得以荣华,展现出勃勃生机。

    火之“升明”:夏日炎炎,阳光炽烈,正是火之“升明”的写照。火气主长养,它带来的是明朗与繁荣,如同阳光普照,万物在阳光下茁壮成长,枝繁叶茂,展现出生命的盛景。

    土之“备化:土,万物之母,承载着生命的重量,也孕育着无限的可能。土气主生化,它如同一位慈祥的工匠,用其丰饶的资源,精心雕琢着每一个生命体,使它们具备形体,逐步完善,终成万物之基。

    金之“审平”:秋风送爽,金气肃杀而收敛。但这“审平”之气,并非单纯的摧毁,而是帮助万物成熟、结实,为来年的生长蓄积力量。它带来的宁静与和平,让万物在收获的季节里得以圆满,体现了生命的成熟与智慧。

    水之“静顺:冬日寒水,虽冷冽却藏有生机。水气主收藏,它以一种寂静和顺的姿态,让万物归藏,沉入地底或水下,等待来年春天的再次唤醒。这种看似沉寂的状态,实则是生命循环不息、周而复始的奥秘所在。

    岐伯的这一番话,不仅是对自然界五行之气的精妙阐述,更是对生命哲学的深刻思考。它启示我们,要顺应自然规律,保持内心的平和与和谐,才能与这个世界共生共荣,达到“天人合一”的至高境界。

    黄帝问:五运不及是怎样的?

    岐伯说:当我们说“如果不及”,其实是在探讨五行之气在自然界中失衡、不足时所带来的种种影响。为我们描绘了这样一幅幅画面:

    木之“委和”:想象一下,春日里本该是万物复苏、生机勃勃的景象,但若木气“不及”,就如同缺少了阳光的温暖,万物便显得萎靡不振,嫩绿的芽尖也失去了应有的活力,整个世界仿佛笼罩在一层淡淡的忧郁之中。

    火之“伏明:夏日炎炎,本该是火势正旺之时,但若火气“不及”,就像是被云层遮蔽的太阳,少了那份炽热的温暖,万物便显得暗淡无光,连空气中都弥漫着一股沉闷与压抑,让人提不起精神。

    土之“卑监:土,万物之母,若土气“不及”,则如同大地失去了滋养的力量,万物生长便显得萎弱无力,如同营养不良的孩子,难以茁壮成长。这样的土地,也难以孕育出丰饶的收获。

    金之“从革:金,代表坚固与锋利,但若金气“不及”,则意味着失去了那份应有的坚硬与锐利。就像一把未经锻造的刀剑,质松无弹力,难以承担起切割与保护的重任。在自然界中,这或许表现为树木的枝干不够坚韧,难以抵御风雨的侵袭。

    水之“涸流:水,滋养万物,但若水气“不及”,则如同干涸的河床,失去了流动与封藏的力量。万物因缺水而干枯,生命之源枯竭,整个生态系统都将面临严重的挑战。

    黄帝问道:太过的怎样?

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