54第54章(1/2)

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    “庠序兴而礼乐未具”者。臣盖以为庠序者,礼乐既兴之所用,非所以兴礼

    乐也。今礼乐鄙野而未完,则庠序不知所以为教,又何以兴礼乐乎?如此而求其

    可封,责其胥让,将以息讼而措刑者,是却行而求前也。夫上之所向者,下之所

    趋也,而况从而赏之乎。上之所背者,下之所去也,而况从而罚之乎。陛下责在

    位者不务教化,而治民者多拘文法,臣不知朝廷所以为赏罚者,何也?无乃或以

    教化得罪而多以文法受赏欤?夫禁防未至于繁多,而民不知避者,吏以为市也。

    叙法不为宽滥,而吏不知惧者,不论其能否,而论其久近也。累系者众,愁叹者

    多,凡以此也。

    伏惟制策有“仍岁以来,灾异数见,乃六月壬子,日食于朔。淫雨过节,暖

    气不效。江河溃决,百川腾溢。永思厥咎,深切在予。变不虚生,缘政而起”。

    此岂非陛下厌闻诸儒牵合之论,而欲闻其自然之说乎?臣不敢复取《洪范传》、

    《五行志》以为对,直以意推之。

    夫日食者,是阳气不能履险也。何谓阳气不能履险?臣闻五月二十三分月之

    二十,是为一交,交当朔则食。交者,是行道之险者也。然而或食或不食,则阳

    气之有强弱也。今有二人并行而犯雾露,其疾者,必其弱者也。其不疾者,必其

    强者也。道之险一也,而阳气之强弱异。故夫日之食,非食之日而后为食,其亏

    也久矣,特遇险而见焉。陛下勿以其未食也为无灾,而其既食而复也为免咎。臣

    以为未也,特出于险耳。夫淫雨大水者,是阳气融液汗漫而不能收也。诸儒或以

    为阴盛。臣请得以理折之。夫阳动而外,其于人也为嘘,嘘之气温然而为湿;阴

    动而内,其于人也为?,?之气冷然而为燥。以一人推天地,天地可见也。

    故春夏者,其一嘘也。秋冬者,其一?也。夏则川泽洋溢,冬则水泉收缩,此

    燥湿之效也。是故阳气汗漫融液而不能收,则常为淫雨大水,犹人之嘘而不能

    ?也。今陛下以至仁柔天下,兵骄而益厚其赐,戎狄桀傲而益加其礼,荡然与

    天下为咻?温暖之政,万事惰坏而终无威刑以坚凝之,亦如人之嘘而不能?,

    此淫雨大水之所由作也。天地告戒之意,阴阳消复之理,殆无以易此矣!

    而制策又有“五事之失,六?之作,刘向所传,吕氏所纪,五行何修而得其

    性?四时何行而顺其令?非正阳之月,伐鼓救变,其合于经乎?方盛夏之时,论

    囚报重,其考于古乎?”此陛下畏天恐惧求端之过,而流入于迂儒之说,此皆愚

    臣之所学于师而不取者也。

    夫五行之相?,本不至于六。六?者,起于诸儒欲以六极分配五行,于是始

    以皇极附益而为六。夫皇极者,五事皆得。不极者,五事皆失。非所以与五事并

    列而别为一-->>

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