33第33章(2/2)

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法治国的决心，名正言顺地以法学来治理国家，平章百姓，然后在实行惩戒分明的律法布公道。

    所以他对答如下：

    《诸葛亮无申商之心而用其术、王安石用申商之实而讳其名论》

    天下之患莫甚於不权时势、而务博宽大之名。国家当疲玩不振之秋、内忧外患、其势岌岌不可终日。而朝野方酣嬉而为偷惰之谋、不有以震厉之、则弛者不可复张、而天下终於不救。

    虽申商之术、儒者弗道、然时势所值、激於不得不然、善为国者必不敢因循顾忌、而贻天下以不测之患。如猛烈之药、虽非所以养生、然遇沈痼之疾，则固非此不能起也。诸葛武侯承刘璋之后、王荆公当北宋之衰、皆所谓处积弱积弛之余、非用申商之术莫能治也。然武侯用之、功润一方、吏民衔感。

    荆公用之、毒乱天下、而诟病至今者。何哉、武侯无申商之心而用其术、荆公用申商之实而讳其名也。何以知其然也、史称武侯开诚心、布公道、尽忠益、时者虽仇必赏、犯法怠慢者虽亲必罚。又曰、终於邦域之内畏而爱之、刑政虽峻而无怨者、以其用心平而劝戒明也。

    然则后之治国者、必先有武侯之心、而后可以行申商之术、苟徒窃其似而无侧怛之诚，以贯之必流为残忍刻薄而无疑。王荆公慨然有矫世变俗之志、深见天下蔽於积习、非执法坚定必为群议所挠、而又虑申商之学不足以服朝野之心、乃讳言其名、而阴托周礼以为说。

    然则荆公非误会周礼、乃附会周礼耳。其所以附会周礼者、非真有取於古。逆知在廷诸臣、必将斥为申商术非先王之法、而因托为先王之政以间执其口、卒之攻者自攻、而讳无可讳、乃专务以意气相?以博一日之胜、同己者进、异己者斥、使小人揣摩迎合得行乎其间。而新法乃适以毒乱天下、为世大诟。嗟乎。行政非人、虽有良法美意、亦足以为害。故程子曰、有关雎麟趾之意、然后可以行周官之法也。

    夫武侯与荆公其所用之术无以远过、然其成败功罪悬绝若此、非独其心术不同、亦其所遭遇使然也。武侯则匡辅之者多俊才、荆公则排击之者多君子、然此固不特荆公之不幸、亦宋室之不幸欤。

    第一天五道论述题，题目类型纵横古今，主要还是围绕四书五经来传达了考官的想法。

    第二日，路臣等人拿到试卷后，盖因现场十分寂静，唯有????的翻卷声，故而那些个啧啧抽气异常清晰。

    少年望着一张张泛黄卷子，细细观详一番，眸色一滞。

    今日考试题目还是五道题，只不过从“学堂之设,其旨有三,所以陶铸国?造就人才,振兴实业.国民不能自立,必立学以教之,使皆有善良之德,忠爱之心,自养之技能,必需之知识,盖四海各国所同,漠北则尤注重尚武之精神,此陶铸国民之教育也.讲求政治,律法,理财,外交诸专门,以备任使,此造就人才之教育也.分设农,工,商,矿诸学,以期富国利民,此振兴实业之教育也.三者孰为最急策”。

    2，“泰四海外交政策往往借保全土地之名而收利益之实.盍缕举近百年来历史以证明其事策”。

    3，“武夷国变法之初,聘用外国人而国以日强,及用外国人至千余员,遂至失财政裁判之权而国以不振.试详言其得失利弊策”。

    4，“周礼言农政最详,诸子有农家之学.近时四海研究农务,多以人事转移气候,其要曰土地,曰资本,曰劳力,而能善用此