第六百一十三章 圣堂勇士的终章(1/2)
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朱翊钧就是狐假虎威的那只狐狸罢了，而真正的老虎是张居正和戚继光，一文一武，辅弼国事，朱翊钧作为皇帝背靠大明京营锐卒，才能如此的狂妄到对所有人都可以生杀予夺，而多数的臣子又托庇于皇帝的威信。</p>这么多年，朱翊钧很珍惜京营，京营的锐卒，都是选出来的良家子，以戚继光提出的报天子，下救黔首为军魂训练而成，是黎牙实口中的圣堂武士，因为优厚的待遇、严苛的军纪，京营锐卒不会滋扰百姓，进而获得了普遍拥戴。</p>
朱翊钧只要有功夫，就会到北大营去。</p>
这么多年，朱翊钧也很珍惜现在的朝堂，在张居正这个威权人物的影响下，大明朝堂肉眼可见的变得清明了许多，吏治的清明，带来了更加公平的竞争环境，大明行政力量终于恢复，政治从来都是不缺少规矩，缺少的是如何让大家守规矩。</p>
朱翊钧勤政到海瑞都要批评，也是因为朱翊钧很珍惜现在的朝堂景象。</p>
这是来之不易的，纵观中原五千年，也是少有的格局，朱翊钧自然要珍惜。</p>
可是现在潘季驯、三娘子，绥远地方希望皇帝能够肩负起更大的责任来，为王化做出自己的贡献，一方面是侯于赵提出的一个大明，皆为王民另外一个方面，就是潘季驯希望皇帝能够成为草原的人间信仰。</p>
朱翊钧只是一个狐假虎威的君王，让他成为人间信仰，的确是加了担子。</p>
其实这事儿挺犯忌讳的，子不语怪力乱神，大明作为一個传统的世俗国家，在解决问题的时候，诉诸于神佛，多少有点离经叛道，属于是异端发言，所以，潘季驯、三娘子才利用林辅成、李贽等游学团，试探朝廷的反应。</p>
这就是政治里的冗余，如果朝廷廷臣们一致反对，那也是因为游学团考察的时候，仓促之间为了解决突发问题，提出了一些不太成熟的建议，朝廷还能因为不太成熟的建议责罚吗？</p>
但写成了奏疏，那就是政治谏言了，如果朝廷不采纳，可能会影响廷臣们对地方官的观感，进而影响升转。</p>
灭佛容易，大明在绥远有七万二千人的卫军，大明京营用驰道部署，抵达归化城的时间，只要五天，灭佛对于大明而言，是一件轻而易举之事，而灭佛之后的善后事宜，才是重点，一如对于大明而言，收复河套容易，守住不容易。</p>
“其实细想一下也挺合理的，实在是没有更加合适的人选了。”朱翊钧拿着潘季驯和三娘子的联名奏疏，批注后递给了冯保说道：“下章内阁廷议。”</p>
这个担子，朱翊钧给自己加了，日后的骂名，他也背了。</p>
荡魔天尊真武大帝是否转世，需要经过大明朝廷廷议决定。</p>
三日后，大明皇帝出院了，礼部尚书沈鲤，为了皇帝出院，准备了盛大的仪式，搞得朱翊钧一脸懵，他的智齿横生，需要缝针，朱翊钧拆线后，打算离开解刳院回通和宫去。</p>
这一开门，就看到了旌旗招展，锣鼓号角声骤然响起。</p>
“搞的这么大？”朱翊钧愣愣的看着院子里的廷臣和门外的朝臣，疑惑的问道。</p>
“热闹热闹。”张居正低声说道：“陛下，京堂万民，需要看到陛下的英姿。”</p>
举行盛大的出院仪式，是为了安定人心，大明皇帝离开了呆了七天的解刳院，再次回到了人间，大明朝的君王回来了，自然需要所有人知晓。</p>
“好吧，好吧，开始吧。”朱翊钧是知道有这么一出的，他也批准了，但没想到会搞出这么大的动静罢了，规格等同于祭祀天地坛了。</p>
而朱翊钧这次亲自奉祭了立在解刳院门前的岐圣岐伯。</p>
岐伯是素问里的大医官，是黄帝的医倌，而素问全篇都是黄帝询问，岐伯回答，岐伯是医祖，所以解刳院奉祀，这可不是淫祀，就是贱儒们打门来，这也是法三代之的至圣先师。</p>
万士和写了一篇青词，算是祷告文章，在皇帝祭拜之后，万士和将青词焚烧，算是谢过了岐伯庇佑。</p>
朝臣先拜皇帝，再拜岐伯，冯保吊着嗓子宣读了一本圣旨，而后圣旨通传四方，安定人心。</p>
至此，皇帝生病的阴云终于从大明的天空散去，太阳依旧升起。</p>
朱翊钧的身影出现在了文华殿主持了廷议，又出现在了北大营操阅军马，至此一切关于皇帝的谣言不攻自破，而那些趁机惹是生非的家伙，也遭受到了惩罚，沈自邠、雒于仁等一众十四人，还有西土城富户许有仁等一十八人，被办了个加急，拉到了菜市口斩首示众。</p>
大明皇帝并没有亲自去监刑，因为皇帝很忙，休息了七天，很多事都需要亲自去处置，看贱儒脑袋落地并没有那么重要。</p>
在大明皇帝忙碌的时候，在鸿胪寺坐班的黎牙实，放下了手中的钢笔，吹干了墨迹，颇为满意的将自己翻译好的一卷书，放进了铁箱之中落锁。</p>
翻译好的书，都要再经过交叉审定后，送三经厂作为泰西文集的一部分刊印。</p>
他翻译的是一篇神话故事，关于圣堂勇士帕拉丁的故事。</p>
黎牙实看着少卿高启愚说道：“在泰西，圣堂勇士是在所有骑士之的一种传说骑士，他们宣誓、他们效忠的从来不是王权或者神权，而是崇高的理想，是人间一</p>
切美好的守护者。”</p>
“但在泰西圣堂勇士只能变成一个传说，因为他们效忠的对象不是王权，当君王的品德接近于崇高的时候，就像是陛下一样，那么对理想的忠诚和对君王的忠诚没有区别，当君王的品德有限时，他们对理想的效忠，反而成为了君王的顾虑。”</p>
“我们都知道大部分君王的品德是显而易见的有限。”</p>
“当君王的品德有限，对这种理想的效忠就会有顾虑，自然会有居心叵测之人造谣和中伤圣堂勇士的品德，最终驱逐这些勇士，而君王也会因为失去圣堂勇士，而失去一切。”</p>
天生贵人，也就是贵人的道德是有限的，这些宣誓效忠于自己理想，而不是王权或者神权的帕拉丁，他们对君王不是忠贞无二的，所以，就会成产生间隙。</p>
高启愚思索了一番摇头说道：“对于大明也是如此，京营也是起起落落，经历过许多次的波折，永乐年间兴盛，正统年间战亡在土木堡，景泰年间兴盛，天顺年间解散，成化年间再次组建，弘治年间没落至今万历年间，再次兴盛。”</p>
“现在大明试图折中，取了报天子、下救黔首的主张，希望能够让京营锐卒们保持足够的信仰和战力。”</p>
“矛盾说告诉我们，历史总是在循环往复，也在螺旋升。”</p>
黎牙实对大明京营出乎意料的在意，他真的真的很喜欢讨论京营，因为在他看来，这种军事机构在理论是不应该存在的，手持钢枪，是人间最暴力的集体，身怀利刃、杀心自起，但大明京营做到了报天子下救黔首，李如松在武川县借了牲畜，居然后来还给了钱。</p>
“在这殖民、侵略以及掠夺他国的时候是不利的，因为掠夺战争和侵略战争是不义之战，你也清楚圣堂勇士是为了守护世间一切美好而存在，殖民、侵略、屠杀、掠夺、奴役，这些都和美好无关。”黎牙实还在坚持他的高道德劣势论。</p>
“如果需要掠夺和侵略，可以用雇佣来的蛮族，汉唐这么做，大明也可以这么做，有些脏事做了会人心涣散，那京营的锐卒不做，交给这些蛮族雇佣兵即可。”高启愚解释了这个疑惑。</p>
良家子拿去搞屠杀，实在是太浪费了，大明在海也是以客兵、牙兵为核心战斗力，雇佣了不少的土著和倭奴，战争是矛盾激化到最激烈的体现，战争必然伴随着杀戮、镇压和掠夺，大明从来没有否认过这一点。</p>
最好的办法，就是不干这些脏活累活就是。</p>
黎牙实两手一摊，欲言又止，最终没有说出话来，大明有坚持，也有变通。</p>
黎牙实翻译的这篇传说故事，是帕拉丁，也-->>
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