第一百一十七章 五行衣(1/2)

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    至于我为什么坚持认为春歌会知道进山的路，梦中同样给了提示，因为何马说过，春歌的家里面很是简陋，但却能够拿出来精美无比的器皿之物。【ㄨ】</p>

    我们已经证实，这六柱山是一座皇家之冢，而自古皇家陵寝的陪葬之物中就藏有诸多奇珍异宝，所以那些华丽器皿所给的提示，就是说六柱山这里是一处古时的皇冢。</p>

    既然是皇冢之物，春歌又是能够拿出来，其意不言自明，春歌知道进山的路，并且能够深入其中，更别说春歌自己以及村长都从侧面提醒过这一点了。</p>

    因此，我们能不能够顺利进入六柱山，一切的希望都维系在春歌的身上，这跟我在梦境中看到解决这件事情的关键在于牧羊女一模一样。</p>

    “我们是要进山，但在这之前必须要做一件事情。”果不其然，春歌知道这一切，而且还有着应对的策略，她的胸有成竹，对我们来说自然是好事儿。</p>

    “什么？”我问她。</p>

    “做五行衣！”春歌轻轻吐出几个字。</p>

    “五行衣？”</p>

    骤然听到春歌说出这三个字，我不由的愣了一下，思维转动的时候不由自主的便是想到了《黄帝内经》，此书极为奇妙，书中记载的各种术数也是晦涩玄诡。</p>

    但不管怎么说，这都是一部记载着奇术的奇书，不光被奉为了中医的经典，其中也是夹杂着诸多玄奇的法门，备受玄门当中奇人异士的推崇。</p>

    其中，便有对五行衣的注解：“人体藏阴阳，一脉生死开；两仪生四象，否极则泰来；四象衍八卦，百脉象通态；若窥此全术，五行命不衰。”</p>

    其意是说人体中藏有阴阳两脉，经脉与络脉在人体中的分布就像一棵繁茂大树的枝干，通达人体的四肢百骸，分有生脉和死脉，死脉不祥，所以又叫做走脉。</p>

    之所以叫死脉，是因为一碰上它，人就会死亡。在经脉附近的络脉有十大死穴，只要触上，人就会死。十大死穴也叫命穴。同时也叫活穴。</p>

    生与死的关系是相辅相成的，从死穴处可以救命，将生命激活，生机可以在十大死穴上被启动起来，当然前提便是要衍生出玄学推崇之象。</p>

    人的经络穴位是一个连贯的整体，经脉与络脉是人的衣架，这个衣架就是指经脉与络脉的交会。骨与肉将经络掩盖叫做衣，里面再装上五脏六腑，人身有了灵气，也就有了生命，这就是五行衣。</p>

    远古时就有五行衣学说，后来被华佗继承下来，又被道家和医家所采用，以后又发展成七行，并在后面又加上一个戏字，藏有人身生死之玄妙。</p>

    但归根结底，那还是没有脱离五行的范畴，绕不开阴阳两字！</p>

    “稍后我会送你们一人一件毛衣，但并不是这五行衣，五行衣真正意义上所指的是开五行灵窍，将人体的死门隐遁到其中，这样便能最大程度的确保我们的安全。”</p>

    春歌见我们没有说话，于是继续说道：“当然，开了五行灵窍远不是仅仅藏匿死门那么简单，还会有意想不到的好处，慢慢的你们就会发现自身的变化。”</p>

    “这种事情我倒是听说过。【ㄨ】”</p>

    蒋薇这个时候说道：“我虽然是一名入地眼，但却是刚刚登堂入室，就拿寻龙入地来说，我师父根本无需寻找天地大势的生死门，可以直接走进去，但是我就不行。”</p>

    “原本我以为这是自己堪舆术造诣不够的缘故，但师傅却说玄学术数的造诣是一回事儿，人的身体又是一回儿事，只有打开了身体的灵窍，有些东西才能应对自如。”</p>

    “我对这些并不是很清楚，所以就随口问了问师傅，当时他就提到了五行衣，如果能够开启五行灵窍，那将会是莫大的造化和福缘，而且是可遇不可求的。”</p>

    “你们在说什么，我完全听不懂啊？”罗翔这个时候已经是恢复了过来。</p>

    “罗哥，这事儿你不用听，照做就成了！”胖子接了一句。</p>

    “你给我说说，我不就懂了？”</p>

    “额……”胖子噎了一下。</p>

    “你不会也不懂吧？”罗翔狐疑。</p>

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