第一百九十一节师徒(2/2)

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    里的，自然也不会带着大量的藏书漂洋过海来到这里。于是，他开始寻找其他的图书来源。

    马尼拉当时已经有了采用“德国式”印刷的作坊，但是这个作坊主要为总督服务。印刷各种条令、公告和法律文书，即使印刷一些书籍也是《圣经》、《航海指南》之类的大众读物。找不到他需要的书籍。

    借助教会的力量和他的修士身份，他能随意前往华人和土著的生活区活动。他开始以传教的名义出入涧内，悄悄的搜集书籍《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,许多，对教会的正义第一次产生了极大的怀疑。

    既然西班牙国王是受教皇的承认，统治半个地球的“天主教国王”，那么他们如此凶残贪婪的作为，哪里还有一个真正的基督徒应有品质呢？

    这些从卡斯蒂利亚远道而来的西班牙人不但毫无“拯救迷途的羔羊”的觉悟。反倒把奴役、剥削和掠夺视为理所当然，这样的人也配作为“主的信徒”吗？

    已经成为多明我会见习修士的郝元在虔诚的教士生活背后，怀疑的种子不可遏制的生长着。他需要更多的知识来回答自己的疑惑。教会的藏书已经不能满足他的需求。他甚至冒着被革除教门，送交西班牙人也闻风色变宗教裁判所的危险，潜入过教会的**图书馆，如饥似渴的阅读那些从捕获的英国、荷兰船上收缴来得和企图潜入西班牙殖民地传教的“异端”手中缴获的“**”。

    “**”打开了他的视野。也摧毁了他的信仰。郝元变得更加“虔诚”了——这是内心的恐惧做出的竭力掩饰。没人料到。这个虔诚的华人见习教士已经成了马尼拉最大的一个异端。

    终于到了**也难以满足他的地步——殖民地教会的藏书是有限的，虽然以他身份，可以很方便的出入马尼拉的达官贵人，富商豪门的官邸，但是这些人都是怀着发财冒着生命危险来这里的，自然也不会带着大量的藏书漂洋过海来到这里。于是，他开始寻找其他的图书来源。

    马尼拉当时已经有了采用“德国式”印刷的作坊，但是这个作坊主要为总督服务。印刷各种条令、公告和法律文书，即使印刷一些书籍也是《圣经》、《航海指南》之类的大众读物。找不到他需要的书籍。

    借助教会的力量和他的修士身份，他能随意前往华人和土著的生活区活动。他开始以传教的名义出入涧内，悄悄的搜集书籍，悄悄的带回自己的静室阅读。这些书籍让他重新接触了中国的社会和文化——他对这个从未谋面的父母之邦充满了好奇和向往。在传教士和土人保姆的口中，中国就是一个充满了阳光和黄金的理想国度。

    然而在涧内中国区的活动，很快就让他的这种幻想破灭了。从马尼拉生活的华人口中他知道这个叫做“大明”的父母之邦并不是他想象中的“乌托邦”——他已经在教会的**图书馆中悄悄的看过这部从英国商人手中没收来得书——涧内中国区虽然在1603年遭到

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