第14章 呔！何方小修(1/2)

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    第14章

    【何谓城邦？住在一座座大小不一的城镇里，如周时诸侯国般，就国时让国人住在邑都，不受外敌袭扰。而对于这样的国民，在希腊则称为公民。

    跟华夏不同的是，东方诸侯皆尊周天子，他们认同周天子的‘宗族制度’和‘礼乐制度’，尊周天子为尊，将镐京凝聚为当时政治中心。

    以镐京为中心，辐射各诸侯国，同文化下的各国同气连枝，共同对抗夷狄。

    如《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,人让权？

    自古以来都是千难万难，未来是否变得更好，他们不知，但他们所知的是，既然我已手握权力，为何要去探未知的遥远呢？未来的我能获得更多权力吗？

    所以才有了执政官都要所面临的问题：你要想变得更好，也要问问我们同不同意。

    直到庇西特拉图出现，才将执政官权力转为僭主制，成为雅典之光！

    无论对民主或是对内权虽无扩张，雅典对于扩张的野心比巴斯达更甚，用他们外交外的话来讲便是：“弱者服从强者，这是真理，也是自古以来的规律”

    那为何现在西方总是宣传民主？

    因时西方经历黑暗中世纪，文艺复兴的大佬们从这片历史废墟里挑选最符合他们利益的体制，于是希腊民主重见天日。

    希腊的“公民”多符合当时的人们要求，人天生平等，但“人”定义却有垄断的解释权，同时人人生而平等，有些人更平等。

    希腊的自由神话于是开始塑造起来】

    秦

    秦始皇俯身将波斯帝国、马其顿帝国给写上，又重重写上民主二字，眼眸盈浮着不解：黔首愚昧，怎会人生而平等？他是天子所化，岂能与他人同等？

    他的疑惑亦是历代各君的不解，民可使之不可由之，天下黔首怎听得懂圣人言？后世之人未免太过荒谬！

    【如果按古时环境来看，生产力的限制，使得中西两方无论是从最初的共主政治，又或城邦联盟，到最后各方都会选择君主制。

    君主在位与民众算是间接同盟关系，在政治清明时，民众活得能喘口气，享受几天太平日子。若由贵族统治，民众只会受到更加残酷的剥削，及永远打不完的仗。

    如西方永远的白月光罗马，便是从王政时代进入到共和时代，最后跃入帝国时代，至于为何罗马在分裂消失后，没有人再复立罗马】

    明

    被各种国家名记晕的朱元璋按了按眉心，将手中毛笔拍到案桌上，攥过听得津津有味的老四：“来，你给朕记，把西方国度都给记下来”

    否则鞋底伺候！

    朱棣苦着脸：“让黄门侍从记便是，何苦折腾他？”

    天幕声音带着一丝戏谑【自然是死了的白月光才值得永远纪念啊，复活的罗马是蚊子血，不值钱的！

    即

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