第5章 呔！何处妖怪(1/2)

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    第5章

    【文字是人类最伟大的发明，没有文字，就没有文化的传承，没有传承便没有推动时代前进的积累，人类只能永远停在茹毛饮血的原始时代！

    甲骨文是东南亚地区最早成熟的文字，后世金文、战国文字、篆文等文字，大多都是从甲骨文演化而来，因此甲骨文是文化的基石。

    现存的甲骨文经专家翻译后，根据其形发现，甲骨文的形成从商人的生存行为演变而来，在译出的商文字中《看到此内容，说明本书不支持电脑观看，你用手机打开继续阅读》,能看懂不是？

    不过...他抬起头望向正在讲述的天幕：神仙啊，求你别再语出惊人啊！

    他的意志并不能左右天幕，后世之人继续向天下展示内容：【后商又立昭穆制度，并从祭鬼神转向推崇祖父，‘大享于先王，尔祖其从享之’，指商祭先王时，你们祖先也一起受祭，表示立天下不是商先王一人之功，也有尔等共同浴业之功，以示共主之德，来此稳定国家及天下秩序。

    而昭穆便是后来的太庙，是供奉先祖、维护社会秩序的重要宗法制度，始祖居中，父左为昭，子右为穆，依次排序，统称为昭穆”】

    “不对”秦始皇放下手中木椟，拧眉迎天：“昭穆是宗庙、墓和神主位组成，岂止如此简单！后世之人言语过于粗鄙浅显。”

    说罢侧眸将眼落到两帝博士身上，瞬时便有头戴儒冠的学子出列：“启陛下，宗庙是国家社稷之所系，且昭穆应不止上下世代系所，而应与宗族中立男有系，‘父子异昭穆，祖孙同昭穆，兄弟异昭穆’，代代相传，维持社稷，安定国家天下。

    如在周前，宗庙为‘盖五庙之制’，为考庙、王考庙、皇考庙、显考庙及□□庙。

    后周文王、周武王建煌煌功业，却无法享宗庙，然，祖宗之庙不可毁也，故而增设文武二庙，至此为天子七庙。”

    语毕心中忐忑又期待陛下龙眼能落于儒家，谁知却见廷尉李斯手抚短须，旁一法家博士出列，冷声道：“据秦律，子壮则分，独为户，岂能异昭穆，违祖制？”

    那博士睨过儒子，傲然道：“叔孙通举周天子之例，与兄弟异昭穆可无关”

    见自己暗宣儒家理念之心被发觉，孙叔通只能躬身称换话题：“今齐国原‘亳社’已成，请陛下下令，将六国七祖移入，以安天下！”

    听到亳社二字，始皇眉目微压，他要儒家解后人昭穆之语，而不是想听亡国之社。

    为抚六国，他按周灭殷之例，向天下人表示：六国先祖无罪，是亡国之君败坏祖宗基业，今六国先祖无宗庙可依，秦为其搭凉亭，将六国祖先移入，拱卫秦宗庙，以示秦德。

    叔孙通未听秦皇片语，立觉失言，想要张嘴补救，被秦王一眼打断，只好垂目返列，继续听天幕之言。

    【后来商刑过重，民生如沸如羹，周武王伐纣，承接天命，使鼎革周。

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    盟，商立于天下之中，受四方之功，为天下大盟主。
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